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外牟尼续乘；摩河瑜伽乘、阿努瑜伽乘、阿底瑜伽乘，这三乘合为内大密咒乘‘阿底瑜伽也称无二大圆满。大圆满的修法又分三部，即心部、界部和要门部。三部中文以最后的要门部为胜。要门部又分四部，即外部、内部、秘密部和无上部。要门部的无上部又称为“自性大圆满心髓(宁提)金刚藏乘”，简称大圆满心髓(宁提)。大圆满法的全部已胜于下八乘，而这一部法又是大圆满中最深法门，为大圆满的极顶‘所以比大圆满中其余法门还要殊胜。然...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350252612.html
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阿弥陀佛捎来的信息－－访嘎玛龙朵森格上师
【专访 ◆ 黄亚瑞】
嘎玛龙朵森格上师是在因缘巧合之下，由居士林密宗团请到本林弘法。森格上师是中国宁玛传承的一位大圆满法的持有者...众生，而嘎玛龙朵森格上师在他门下修行十年，以大圆满得虹身成就。森格上师也被阿丘法王认证是雅青邬金禅修院华智上师第三世的转世，他是一位伏藏师，也是大圆满的法主，上师也是一位藏医，能观六道众生之因果。上师...
黄亚瑞
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06552188626.html
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外密与内密的分别，什么是生起、圆满、大圆满次第？ 宁玛派将显密佛法分为九乘次第，外、内、密各三乘，以显示其见地、戒律、修持方法与直接程度等特色。九乘次第虽是宁玛派所说，但亦为各派所公认，简介如下。...密法，在人间广为流传的开始。 大圆满传承由报身佛金刚萨陀到人间初祖胜喜金刚(Garab Dorje)、 到妙吉祥友(Manjushrimitra)，到吉祥狮子(Sri Sangha)，再到莲华生大士，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00144443011.html
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真实可以信靠的。仍于禅定小屋中，安住在大圆满无功用的境界中。由此自然现起大圆满平等的悟境，一切大地岩石都可以没有阻碍地通行。
那时，有一法相师名格西巴尾通，来到塔区的法轮会中。他精通法相前提辩论，和拉杰大师谈论间，他以前面的柱子安立为有法(事物本体)而辩论。由于以柱子作为有法，所以拉杰大师说：“柱子有法——柱子(事物)有本体？你的世间颠倒错乱的自心上面，只见其为平常的柱子，然而以大圆满自现...
才旺瑙乳 编著
|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/122845430.html
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传统的大手印和大圆满派的立断（breakthrough）(6的见解归于同一点：净光根本心的经验。宁玛派九乘中，大圆满是无上乘，因为大圆满的修行是运用根本的清净见而不是前八乘所用的普通心意识。如果是这样，我们如何解释，为什么这些不同学派的修法包括大手印、大圆满、无上瑜伽会有共同的净光根本心？ 多烙吉米登巴尼玛已经对这个问题解答了，他说的确，无上瑜伽非常强调净光根本心的探究与开展，大圆满教法也一样，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135649871.html
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大师所抉择之法要，如大圆满、大手印、大中观、大威德及明心见性等，在已证显空无别的瑜伽士面前也是无有差异的。全知刚夏让卓尔云：“大手大圆中观等，智者之前同密意，愚者对此舍法也。”麦彭仁波切的《定解宝灯论》云：“有说自宗大圆满，已经胜过大手等，无证则无道名言，若证密意一致故。”彼云：“于离戏论大中观，自性光明大圆满，此二一义名不同，其余更无殊胜见。”三世嘎玛巴自生金刚亦云：“远离戏论大中观，远离伺察大...
堪布索达吉著
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23215639425.html
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无我空性。这个修法为什么是中等的修法呢？因为，这个修法还没有涉及到最上等的修法，比如像密宗的生起次第、圆满次第、大圆满、大手印等修法，所以这个修法也不是最高的；又因为这个修法比小乘的无我修法、出离心的...现在有没有？如果没有的话，那有没有往这个方向走呢？如果没有往这方向走的话，你们想想会是什么情况。
你们天天吵着要讲密宗，讲大圆满。我为什么不讲？我不讲是为了对你们负责。我虽然没有证悟密宗、大...
慈诚罗珠
|居士|见修行果|
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08304036180.html
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之间建立渊源关系。本文仅就宁玛派与普贤法身说略作讨论，主要从“旧密”与普贤法身之说、“九乘”判教与普贤法身之地位，以及“大圆满法”与普贤法身之境界三个层面或不同角度，梳理、归纳和分析宁玛派对普贤法身佛或...事续、行续、瑜伽续和内三续即生起摩诃瑜伽、教敕阿努瑜伽、大圆满阿底瑜伽共六续。因此，对于普贤法身无论在新密还是在旧密中皆有各自相同或不相同的解说，尤其是旧密中提出的密宗内三续与普贤法身之间有着多层关系。...
尕藏加
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06384885643.html
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贡噶上师、诺那上师、章嘉活佛等高僧在内地所传的时轮大灌顶和大手印法、大圆满法等，就重在传授仪轨。贡噶上师说：“最上之大手印，则并无须乎灌顶等修，但恭敬礼释，承事亲近于其上师，或现于上师身相，即能立得...藏密修法精粹》 (1991年)和《藏密大圆满法选集》 (1993年)两书是通俗性的藏密读物，书中重点介绍大圆满、大手印等密法的修炼仪轨。由大乘文化出版社出版的，由张曼涛主编的《现代佛教学术丛刊》第...
许得存
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23173039100.html
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有人称密宗是“实践的宗教”，仅靠理论和语言是无法了解它的。只有靠学者身体力行的实践体会才能真正认识密宗，如人饮水，冷暖自知，非言语可以说明。密法为学修者设置了完整的习修方法，并因众生的缘份、根性不同而有所不同，非常具体，也非常周到和细致。密乘的各宗各派都 有它的代表法，如黄教的大威德金刚法，白教的大手印，红教的大圆满等。虽然下手的方便不同，但都是以“三密为用”即以“三密相应”为习修准则。这也是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312944178.html